寫作文，經(jīng)常需要引用古詩(shī)詞、名言警句等句子使文章更有亮點(diǎn)。相信同學(xué)們對(duì)于這些都是有一定積累的，但單單積累或背誦還不夠，大家還需要知道，在作文中，該怎么去運(yùn)用這些素材，讓作文變得更加生動(dòng)呢？
  01
  語錄式——摘錄
  就是放在文章的題記位置，單獨(dú)出現(xiàn)，做全文的題記。
  例如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學(xué)而》
  再如：今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問月》
  語錄式類似于摘抄，把原文原封不動(dòng)地寫在文章的開頭，完后另起行在末尾處用破折線引出句子出處，由此做成作文的題記。當(dāng)然這是題記的一種形式，題記還有其他形式。
  02
  援引式——引用
  用在文章內(nèi)文中，就是直接引語的形式，提示語+冒號(hào)+雙引號(hào)+引語內(nèi)容+末尾標(biāo)點(diǎn)符號(hào)+引號(hào)。
  例如：《論語中說》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心，小人則結(jié)黨營(yíng)私。
  如果寫成如下的樣式就不是援引了——孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心，小人則結(jié)黨營(yíng)私。
  因?yàn)檫@句話，包括“子曰”在內(nèi)，都是直接來自《論語》，而不是孔子。注意，援引的話語內(nèi)容中的最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)在引號(hào)內(nèi)。

  03
  引號(hào)式——套用
  引號(hào)式和援引差不多，但還有細(xì)微的區(qū)別，主要是在標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用上，一是去掉了引號(hào)，二是引用內(nèi)容的最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)在引號(hào)外。
  例如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，每當(dāng)我們看見八月十五的月亮，某種情愫總會(huì)油然而生。
  再看：秋葉是漫無邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。滿目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫，也給了我們?nèi)f千感嘆。
  套用也包括套進(jìn)自己的句子中。就是只有引號(hào)，引號(hào)之外別的什么標(biāo)點(diǎn)都沒有，放到自己的句子中。
  例如：此時(shí)，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內(nèi)心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺，一點(diǎn)兒浪漫與溫暖都沒有了。
  04
  變化式——化用
  就是沒有引號(hào)，把經(jīng)典、古詩(shī)詞無形地揉進(jìn)自己的句子中。
  例如：有一種鄉(xiāng)愁叫舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；有一種豪放叫飛流直下三千尺；有一種情意叫明月幾時(shí)有，把酒問青天；有一種淡然叫采菊東籬下，悠然見南山……
  再如：雨的語言是豐富的，可以是漫卷詩(shī)書的喜悅，滋潤(rùn)著杜甫的綿綿春夜；可以是點(diǎn)點(diǎn)離人淚，傾訴那個(gè)寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌齡送別友人的剎那間。
  前一個(gè)化用是將詩(shī)句連用到自己的句子中，后一個(gè)化用是將詩(shī)句的亮點(diǎn)詞語活用在自己的句子中。
  我們得到了這些方法，才能夠運(yùn)用自如，不至于弄巧成拙。

  05
  古詩(shī)文名言警句積累
  1.兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。（詩(shī)經(jīng)大雅云漢）
  形容做事謹(jǐn)慎、勤懇。
  2.己所不欲，勿施與人。（論語顏淵）
  自己不愿要的，也不要施加給別人。欲：想要；施：給予。
  3.輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）
  車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。
  4.皮之不存，毛將焉附。（左傳）
  皮沒有了，毛長(zhǎng)在哪里？附，附著，靠近。比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。
  5.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
  玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會(huì)成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。琢，雕琢。
  6.是可忍，孰不可忍。（論語）
  如果這個(gè)都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是：這個(gè)；孰：哪個(gè)。
  7.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國(guó)策）
  走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后要及時(shí)補(bǔ)救。
  8.鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。（戰(zhàn)國(guó)策）
  指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
  9.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）
  仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
  10.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）
  天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。指一種積極的人生態(tài)度。
  11.滿招損，謙受益。（尚書）
  驕傲自滿會(huì)招來損失，謙遜虛心會(huì)得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿。
  12.為山九仞，功虧一簣。（尚書）
  筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
  13.人而無信，不知其可也。（論語為政）
  一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。
  14.知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）
  知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。
  15.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）
  罔，迷惘。殆，危殆。一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)，不思考消化，則惘然一無所知；一個(gè)人如果思考卻不知學(xué)習(xí)，就更危殆不安了。
  16.言必信，行必果。（論語子路）
  說話要講信用，做事要有決斷。
  17.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。（論語學(xué)而）
  學(xué)習(xí)，而后時(shí)常溫習(xí)，是很高興的事情。時(shí)：時(shí)常。習(xí)：復(fù)習(xí)。說：同“悅”，高興。
  18.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語衛(wèi)靈公）
  一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂慮。
  19.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。（論語學(xué)而）
  有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎？自：從。
  20.小不忍，則亂大謀。（論語衛(wèi)靈公）
  對(duì)小事不忍耐，沒耐性，就會(huì)影響大局，壞了大事。
  21.工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）
  做工的人要把工做好，必須先磨好工具。本句原意是說實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。現(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”。利：使……鋒利。
  22.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語述而）
  勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。
  23.學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）
  學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會(huì)知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。
  24.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語述而）
  君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
  坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
  長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
  25.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z述而）
  三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以成為我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。
  26.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（論語里仁）
  見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相似的錯(cuò)誤）。
  27.君子喻于義，小人喻于利。（論語里仁）
  君子明白大義，小人只知道小利。
  28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語子罕）
  軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：與夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
  29.歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）
  到了天氣寒冷時(shí)，才知道松柏樹是最后凋落的。
  30.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（論語泰伯）
  鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
  31.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）
  知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。

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